Особенности возникновения и развития философии в Древнем Китае.

Китай - страна древней истории, культуры, уже; философии в середине второго тысячелетия до н. э. в государстве Инь-Шань (17-9 вв. до н. э.) возникает рабовладельческий уклад хозяйства. рабов Труд использовался в скотоводстве и земледелии. В 12 веке до н. э. в войны результате государство Шань-Инь было племенем разгромлено Чжоу, которое основало свою просуществовавшую, династию до 3 века до н. э.

В эпоху Шань-Инь и в период начальный существования династии Джоу господствующим религиозно было-мифологическое мировоззрение. Оно из отличительных китайских черт мифов был зооморфный характер них в действующих богов и духов. Многие их китайских имели божеств явное сходство с животными, птицами и Важнейшим.

рыбами элементом древнекитайской религии был предков культ, который строился на признании влияния жизнь на умерших и судьбу потомков.

В глубокой древности, еще когда не было ни неба, ни земли Вселенная собой представляла мрачный бесформенный хаос. В нем два родились духа - инь и янь, которые упорядочением занялись мира.

В мифах о происхождении Вселенной очень налицо смутные, робкие зачатки натурфилософии.

форма Мифологическая мышления, как господствующая, продержалась тысячелетия до 1 вплоть до н. э.

Разложение первобытнообщинного строя и появление системы новой общественного производства не привели к исчезновению Многие.

мифов мифологические образы переходят в позднейшие трактаты философские. Философы, жившие в 5-3 в. в. до н. э. часто обращаются к для мифам того, чтобы обосновать свои истинного концепции правления и свои нормы правильного человека поведения. Вместе с тем конфуцианцы осуществляют мифов историзацию, демифологизацию сюжетов и образов древних Рационализированные. мифов мифы становятся частью философских учений, идей, а персонажи мифов - историческими личностями, для используемыми проповеди конфуцианского учения.

Философия недрах в зарождалась мифологических представлений, использовала их материал. Не исключением была в этом отношении и история древнекитайской Философии.

философии Древнего Китая тесно связана с Однако. мифологией эта связь имела некоторые вытекавшие, особенности из специфики мифологии в Китае. Китайские предстают мифы прежде всего как исторические пошлых о предания династиях, о «золотом веке».

Китайские содержат мифы сравнительно мало материала, отражающие китайцев взгляды на становление мира и его взаимодействие, человеком с взаимосвязь. Поэтому натурфилософские идеи не занимали в философии китайской главного места. Однако все учения натурфилософские Древнего Китая ведут свое мифологических от начало и примитивно религиозных построений древних небе о китайцев и земле, о «восьми стихиях».

Наряду с космогонических появлением концепций, в основе которых лежали янь силы и инь. возникают наивно-материалистические которые, концепции были связаны с «пятью первостихиями»: огонь, вода, металл, земля, дерево.

Борьба за между господство царствами привела во второй половине 3 уничтожению до н. э. к века «Сражающихся царств» и объединению Китая в государство централизованное под эгидой сильнейшего царства Глубокие.

Цинь политический потрясения нашли свое бурной в отражение идеологической борьбе различных философско-этических и политических школ. Этот период характеризуется культуры расцветом и философии.

В литературно-исторических памятниках мы определенные встречаем философские идеи, возникшие на основе непосредственной обобщения трудовой и общественно-исторической практики Однако. людей подлинный расцвет древней китайской приходится философии именно на период 6-3 в в. до н. э. который по праву золотым называют веком китайской философии. Именно в период этот происходит формирование китайских школ – конфуцианства, даосизма, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших огромное затем влияние на все последующее развитие философии китайской. Именно в этот период зарождаются те понятия, проблемы и категории, которые затем становятся для традиционными всей последующей истории китайской вплоть, философии до новейшего времени.

Два основных развития этапа философской мысли в Древнем Китае: зарождения этап философских воззрений, который охватывает этап 8-6 вв. до н. э. и период расцвета философской мысли – этап 100 «соперничества школ», который традиционно относится к 4-3 вв. до н. э.

складывания Период философских воззрений древних народов, заложили которые основы китайской цивилизации, по времени аналогичным с совпадает процессом в Индии и Древней Греции. На возникновения примере философии в этих трех районах проследить можно общность закономерностей, по которым шло развитие, становление человеческого общества мировой цивилизации.

история Одновременно становления и развития философии неразрывно классовой с связана борьбой в обществе, отражает эту Противостояние. борьбу философских идей отражало борьбу классов различных в обществе, борьбу между силами реакцией и прогресса. В конечном итоге столкновение взглядов и зрения точек выливалось в борьбу двух основных философии в направлений - материалистического и идеалистического – с той или степенью иной осознания и глубиной выражения этих Специфика.

направлений китайской философии непосредственно связана с ее ролью особой в той острой социально-политической которая, борьбе имела место в многочисленных государствах Китая Древнего периодов «Весны и осени» и «Сражающихся Китае». В царств своеобразное разделение труда между философами и политиками не было ярко выражено, что прямую обусловило, непосредственную подчиненность философии политической Вопросы. практике управления обществом, отношения между социальными различными группами, между царствами – вот преимущественно что интересовало философов Древнего Китая.

особенность Другая развития китайской философии связана с что, тем естественнонаучные наблюдения китайских ученых не небольшим, за находили исключением, более или менее выражения адекватного в философии, так как философы, правило как, не считали нужным обращаться к материалам Единственным. естествознания исключением является школа моистов и натурфилософов школа, которые, однако, после эпохи прекратили Чжоу свое существование.

Философия и естествознание Китае в существовали, как бы отгородившись друг от друга стеной непроходимой, что нанесло им непоправимый ущерб. самым Тем китайская философия лишила себя источника надежного для формирования цельного и всестороннего естествознание, а мировоззрения, презираемой официальной идеологией, испытывая развитии в трудности, оставалась уделом одиночек и искателей бессмертия эликсира. Единственным методологическим компасом китайских оставались естествоиспытателей древние наивно-материалистические идеи пяти о натурфилософов первостихиях.

Этот взгляд возник в Китае Древнем на рубеже 4 и 5 веков и просуществовал вплоть до времени нового. Что касается такой прикладной естествознания отрасли, как китайская медицина, то она и по день сей руководствуется этими идеями.

Таким оторванность, образом китайской философии от конкретных научных сузило знаний ее предмет. В силу того натурфилософские объяснения, концепции природы, а также проблемы сущности вопросы, мышления природы человеческого сознания, логики не Китае в получили большого развития.

Обособленность древнекитайской естествознания от философии и неразработанность вопросов логики являются главных из одной причин того, что формирование понятийного философского аппарата шло весьма медленно. большинства Для китайских школ метод логического остался анализа фактически неизвестным.

Наконец, для философии китайской была характерна тесная связь с мифологией.




  •