•  

    4 Право Древнего Китая

    Правовая система Китая формировалась под влиянием двух противоборствующих ученик - этико-политических догматов конфуцианства и политико-правовых концепций легизма

    Право Древнего Китая - это, прежде всего, уголовное право Здесь центральное место занимает уголовное уложение Тан - \"Тан люй шу и\", в котором сконцентрирована вся философию права Китая

    \"Тан люй шу и\" (уголовные установления Тан)

    Уголовный кодекс китайской династии Тан (618-907 годы нашей эры) относится к группе крупнейших правовых памятников мировой цивилизации Это первый из китайских юридических сводов, полностью хра игся Он включает в конкретных нормах основные принципы китайского уголовного права, которые впоследствии легли в основу всего китайского законодательства и повлияли на правотворчество смежных с Китаем краяїн.

    Разработка и принятие кодекса

    Кодекс разработан по распоряжению основателя династии Тан - Гао-цзу (тронное имя Гао-цзу носил также основатель династии Хань, бывший крестьянин Лю Бан) Последний повелел голове Шаншушену (правительственный деп Департаментом) Лю-Вэнь-цзина составить проект уголовного кодекса, взял за образец Кодекс Кай-Хуан (589-600 годы) и Кодекс Да-е (618-617 годы), были приняты при династии Суй (581-618 годы токистю правителя и законов вызвала общественные возмущения и мятежи Поэтому было решено переработать указанные кодексы, радикально их смягчив (Гао-цзу распорядился оставить смертную казнь только за д ержавну измену, убийство, грабеж и дезертирство) Однако переработки этих кодексов не дало положительных результатов Комиссия Танской правоведов начала создание нового кодекса, в котором должны быть макс имально смягчены наказания, а положения кодекса отвечать в первую очередь потребностям управления государственножавою.

    В 653 году под руководством Чжансунь У-цзы, родственника императора, был создан окончательный вариант Кодекс \"Тан люй шу и\" состоит из 30 Цзюань (цзюань - это отдельный свиток с текстом, аналог раздела), 50 02 статей и 12 разделов2 розділів:

    1) наказание и правила их применения (57 статей цзюаней 1-6);

    2) охрана и обеспечение запретов (33 статьи цзюаней 7-8);

    3) служебные обязанности и порядок их выполнения (59 статей цзюаней 9-11);

    4) семья и брак (46 статей цзюаней 12-14);

    5) государственные конюшни и хранилища (28 статей Цзюань 15);

    6) самовластно мобилизационные действия (24 статьи Цзюань 16);

    7) разбой и хищение (54 статьи цзюаней 17-20);

    8) драки и иски (60 статей цзюаней 21-24);

    9) мошенничества и подделки (27 статей Цзюань 25);

    10) разнородные уголовные установления (62 статьи цзюаней 26-27);

    11) задержания и бегства (18 статей Цзюань 28);

    12) судопроизводство и тюремное содержание (34 статьи цзюаней 29-30)

    Философия кодекса

    В быту китайцев обращение к праву считалось позорным Жителю общины следовало придерживаться Рите в, своего рода дхарм, соответствующих его социальному статусу в обществе Кодифицированного Продолж ного права Китай вообще до XX века не имел, поскольку хозяйственные отношения регулировались преимущественно административным путем Что касается уголовного права, то, как считалось, в \"лучшие времена\" в варительно м не было необходимости, поскольку люди руководствовались исключительно нормами морали Только в результате \"порчу нравов\" пришлось обратиться к \"варварского\" регулирования общественных отношений с помощью норм права Кит аю изначально чуждо европейское понимание равенства людей в праве Уголовное право Китая глубоко сословным и тщательным образом ранжированы Но в этой неровности парадоксальным образом выражается в ява китайских законодателей о моральной справедливости права: применять одинаковые наказания для разных по моральными достоинствами лиц несправедливо, и наоборот, применять различные наказания, что является адекватными относительно морально неравноценных людей, - справедливо Равенство, по представлению китайских юристов, заключается в соответствии степени влияния моральному уровню лица Поскольку \"количество морали\" в человеку является тождественной ее социальному рангу, служебному положению и степени родства с носителями более высокого социального ранга, то и применение норм права должно соответствовать ранговому положению лица Этот принцип пронизывает весь кодек становищу особи. Цей принцип пронизує весь кодекс.

    Конфуцианизации китайского права способствовала деятельность философа и политика эпохи Хань Дун Чжун-гу (179-104 годы до н э), прозванный \"Конфуцием эпохи Хань\" Он учил, что хорошо в человеке должно проявляться я и утверждаться воспитанием, а плохое - подавляться наказанием Конфуцианизация права, начавшаяся в период Хань, длилась несколько столетий и завершилась в период Тан Кодекса \"Тан люй шу и\" Притом анна этическая ориентация, в нем часты объяснения и оправдания норм традиционного предписания морали и отсылка к памятникам древностиня до пам'ятників давнини.

    Преступления и наказания
    Порядок назначения наказаний

    Это сложная и наиболее подробно разработана часть кодекса Наказание скрупулезно исчислялось Установленные в нем санкции представляют собой усредненный стандарт и ориентированы на свободных простолюдин нов Для знатных и лично зависимых наказание могло или смягчаться, или становиться жестче В каждом отдельном случае преступление расценивалось ситуативно, а мера наказания должна точно соответствовать степеней ю знатности, ранту, занимаемой должности, семейном состояния и многим другим обстоятельствам Цель наказания заключалась в восстановлении нарушенной преступлением гармонии путем адекватной компенсации Наказание быть р ивним по силе преступления Если преступник раскаялся в содеянном и устранил причиненное им зло, он не подлежал наказанию Судебные функции в период Тан выполнялись уездной или окружной администрацией, для или новникив - теми ведомствами, в которых он служил Преступления, которые наказывались каторгой или ссылкой, рассматривались центральными ведомствами Смертную казнь мог назначать только Императо імператор.

    Характерной чертой \"Тан люй шу и\" есть суровое преследование преступлений против семейной морали Достаточно сказать, что тот, кто донес на своих родителей, деда или бабку, подлежал вдавливания, даже если донос был пр равдивыв правдивим.

    Если Вы заметили ошибку в тексте выделите слово и нажмите Shift Enter




  •