Философская основа медицины древнего Китая

Одним из важнейших направлений китайской медицины является цжень-цзю терапия или иглоукалывание и прижигание. В основе иглоукалывания и прижигания заложены главные принципы восточной медицины:

  1. Человек изучается как единое целое
  2. Человек соответствует небу и земле.
Это отождествляется с понятием Инь-Янь
  • Жизнь человека регулируется концепцией Пяти Первоэлементов
  • Согласно первому принципу мышления, чувство и тело человека взаимообусловлены и находятся в неразрывной связи между собой. Каждые орган и функция связаны с другими; с точки зрения непрерывного развития и преобразования человек есть единое целое.

    Принцип второй — человек соответствует небу и земле — основан на положениях восточной медицины и философии, в которых человека рассматривают не изолированно от природы, а как ее неотъемлемую часть, как единое целое с окружающей средой. Данный принцип утверждает, что на человека влияют климат, сезоны, излучения Солнца, Луны и Земли, что в человеке отражаются строение и движение Вселенной, то есть состояние человека меняется под воздействием различных космических явлений. Причем, строение и движение Вселенной отражаются в теле человека полностью, особенно в ого жизненных функциях. Согласно канонам древней философии и медицины, человек, как и все предметы на поверхности Земли, подчинен действию “Большого закона двойного всеобщего чередования и дополнения” — ИНЬ — ЯНЬ.

    Закон Инь-Янь

    Что же представляет собой этот закон. Теория ИНЬ — ЯНЬ утверждает, что везде, во всем есть два противоположных начала, обозначенных терминами инь — янь. Они и являются основными категориями для объяснения существующих в природе предметов и явлений, ибо все существующие в природе предметы и явления имеют свои антиподы.

    В древнем трактате “Книга Желтого императора о природе вещей и жизни” (“Хуан — ди Ней — цзин су — вей лин — шу” ) идея гармонии была основой учения о двух противоположных, полярных силах — Инь и Янь, господствующих в мире, а также о Пяти Первоэлементах, действующих в природе и в организме человека — Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля. В этой же книге выдвигается учение о Единой Мировой Энергии, вездесущей и всепроникающей — “ Ци ”. Учение о Единой Мировой Энергии, универсально обеспечивающей все процессы и явления Жизни Мироздания, пронизывает вообще все древние системы медицины и философии.

    Древние мыслители считали, что все предметы и обе их противоположные тенденции не только противоположны, но и взаимообусловленны, взаимосвязаны, и эта взаимосвязь предметов и явлений имеет неуклонную тенденцию к слиянию в единое целое. Так, в Янь заложен Инь ( иньский элемент ), то есть самым образуется взаимопроникающая связь.

    Теория У-Син (Теория пяти элементов)

    Древние медики пришли к теории Пяти Элементов, исходя из философского учения ИНЬ — ЯНЬ.

    Согласно представлениям древнекитайских врачевателей, в Природе существуют Пять Элементов, из которых состоит все и вся. Каждый предмет в Природе так или иначе относится к одному из указанных Пяти Элементов и содержит в своем составе четыре основных остальных в определенной, индивидуально-специфической пропорции.

    Взаимоотношения между Пятью Элементами. строящиеся на математически строгих правилах (“порождение и подавление”), использовались целителями древности для объяснения, для вдумчивого овладения законами взаимопревращения веществ и процессов, для описания многообразных качественных и количественных взаимопереходов различных субстанций и сил одна в другую, для подробного ознакомления с внутренними взаимосвязями и структурами взаимоотношений Пяти Первоначал.

    Идея единства и взаимопревращения Пяти Элементов используется в китайской традиционной медицине, к примеру, для классификации частей организма, определения выражений и признаков различных сторон физиологии. уяснения природы и специфики различных патологических симптомов и целых патологических функциональных комплексов. И все это рассматривается как в пределах самого организма, так и при анализе взаимоотношений между организмом пациента и явлениями внешней среды (разрушительными или исцеляющими)

    Были выделены понятия “крайней противоположности” ИНЬ-ЯНЬ: ночь, зима, север — крайнее ИНЬ; день, юг — крайнее ЯНЬ, и “переходной противоположности”: переходное ИНЬ — вечер, осень, запад; переходное ЯНЬ — утро, весна, восток. Эти состояния отображаются последовательно, циклично.

    Вселенная как целое и каждое отдельное живое существо как индивидуальные организмы состоят из одних и тех же Первоэлементов. Законы превращения и связи между Элементами едины и для Мироздания, и для биосферы, и для каждого живого организма. Именно это самое единство и составляет главное преимущество стихиальной модели анализа процесса жизнедеятельности организма. Космос и организм человека — Микрокосмос — подобны и по сути, и по субстанции, и по механизмам становления и развития !

    Взаимные отношения между Пятью Первоэлементами можно представить в виде цикла качественного превращения различных энергий. Единая энергия непрерывно движется и преобразует свои проявления в различные формы, включающие в себя все частные, относительные явления. Эти явления, рассматриваемые как переходные стадии процесса преобразования энергии, можно классифицировать на пять основных “этапов преобразования”, занимающих промежуточное положение между ИНЬ и ЯНЬ.

    В дальнейшем, изучая циклы, состоящие из четырех последовательных состояний, или этапов, древние ученые обобщили их и присвоили каждому из них символ. Под ним подразумеваются следующие обобщения:

    • “дерево” — символ рождения, возрастания;
    • “огонь” — символ максимальной активности;
    • “металл” — символ упадка;
    • “вода” — символ минимальной активности.

    Все четыре символа древние называли элементами основных этапов каждого цикла. К этим элементам они еще добавляют пятый элемент, который по их воззрению служит центром и осью для циклических изменений во всем мироздании. Этот элемент — Земля.

    Теория Пяти Элементов основывается, таким образом, на учении о взаимопревращении ИНЬ и ЯНЬ, но анализ взаимопереходов и взаимоподавления Начал ведется на более глубоком уровне. Все пять движений. или Первоэлементов, связаны непосредственно с “ органами” человеческого тела, которые также взаимозависимы. Как и во всей Природе (в согласии с ритмом движения энергии ) в определенное время доминирует определенный Элемент, так и в организме человека в определенные периоды доминирует один из “органов”.

    “Орган” в древнекитайской модели организма человека — это не только анатомическая структура. “Орган” — это целостная функциональная система, включающая самые различные процессы, тесно связанная с психическими состояниями.

    Данная схема организации Вселенной была объявлена универсальной, т. е. ее элементы могли быть распространены не только на целое (Вселенная ), но и на составные части этого целого. Исходя из постулата универсальности, представители древневосточной медицины перенесли эту схему организации Вселенной на живые существа, в том числе на человека, проведя соответствие между пятью элементами и каждой составной частью человека, каждой физиологической функцией. Они же разделили все явления природы соответственно пяти элементам.




  •